Dans le cadre de ses activités scientifiques, le Centre arabe de recherche et d'études politiques a été organisé. Tunisie, en coopération avec l'Association Tunisienne pour la Culture et le Pluralisme, dans la soirée du 3 mars 2026, un séminaire intellectuel pour présenter le livre du professeur chercheur Tarek Al-Kahlawi Nouvellement publié intitulé « Ibn Khaldun et la géopolitique : la théorie khaldunienne de la géographie urbaine ». La session a été ouverte par le représentant de l'Association Tunisienne pour la Culture et le Pluralisme, souhaitant la bienvenue aux participants, et soulignant l'importance du sujet qui combine la dimension historique et de recherche d'une part, et la dimension civilisationnelle et stratégique d'autre part, en relisant la pensée khaldunienne à la lumière des enjeux géopolitiques contemporains. وأدار النقاش وعلّق على الكتاب الأستاذ منير السعيداني، الباحث في علم الاجتماع.
Le maître a commencé Tarek Al-Kahlawi Son intervention a présenté le contexte scientifique qui l'a conduit à l'achèvement de ce livre, expliquant que son intérêt pour la pensée géographique d'Ibn Khaldoun a commencé lors de la préparation de sa thèse de doctorat sur les perceptions des géographes arabophones de la Méditerranée, notamment à travers l'étude des œuvres de Sharif al-Idrisi. Partant de là, il a cherché à mettre en évidence l'impact de la connaissance géographique islamique dans la formation de la théorie khaldunienne dans l'urbanisme, soulignant que la géographie constitue l'une des clés de la compréhension du projet intellectuel d'Ibn Khaldun.
Le conférencier a traité des principales étapes de la vie d'Ibn Khaldoun, en soulignant l'impact de l'expérience politique qu'il a eue, et son isolement dans le château de Bani Salama, où il a écrit l '« introduction », puis l'étape de son installation en Tunisie et au Caire, ce qui lui a permis d'élargir ses horizons de connaissances et de bénéficier de sources géographiques et historiques. Il a également montré que la géographie occupe une position centrale dans l'interprétation de la construction humaine par Ibn Khaldun, car la nature et les caractéristiques des sociétés sont liées à l'environnement dans lequel elles vivent sans tomber dans le déterminisme géographique, ce qui distingue sa perception de certaines théories géopolitiques modernes.
Comme l'a souligné le professeur Al-Kahlawi Le dualisme du désert et du présent représente l'un des concepts centraux de la théorie khaldunienne, car le pouvoir de la nervosité est lié au milieu géographique et social, ce qui permet - à son avis - de relire un certain nombre de phénomènes politiques et stratégiques contemporains, tout en soulignant que la pensée d'Ibn Khaldun ne fournit pas d'explications rigides, mais se prête plutôt à la compréhension de la dynamique de l'établissement des États, de leurs transformations et de leur chute.
Dans son commentaire du livre, le professeur Mounir Saidani Les contextes dans lesquels s'inscrit cette œuvre, considérant qu'elle contribue au renouvellement de la lecture de la pensée khaldunienne du point de vue géopolitique, et s'inscrit dans le cadre des efforts de critique du centralisme occidental dans la production du savoir et de mise en valeur de la contribution du patrimoine intellectuel arabo-islamique dans le développement des concepts géopolitiques. Il a souligné que le livre fournit une nouvelle lecture de la relation entre la géographie, l'urbanisme et le pouvoir, tout en soulevant un certain nombre de questions théoriques sur les limites de l'utilisation de certains concepts khalduniens - dont le plus important est le concept de névrosisme - pour expliquer les phénomènes politiques contemporains.
Le symposium s'est conclu par une riche discussion avec les participants, qui a abordé un certain nombre de questions liées au pari de la pensée khaldunienne et à son potentiel d'emploi dans la lecture des transformations géopolitiques actuelles, en plus de sa position dans les débats contemporains sur la critique du centralisme occidental dans les sciences sociales, et le rôle du patrimoine intellectuel arabo-islamique dans la production d'approches théoriques Alternative à la compréhension des relations internationales et des transitions politiques.